El baile infinito de las sirenas

"Amelia"

La La La Human Steps

Choreography por Édouard Lock

Suponiendo que la verdad sea una mujer -, ¿cómo?, ¿no 

está justificada la sospecha de que todos los filósofos, en 

la medida en que han sido dogmáticos, han entendido 

poco de mujeres?, ¿de que la estremecedora seriedad, la 

torpe insistencia con que hasta ahora han solido acercarse 

a la verdad eran medios inhábiles e ineptos para 

conquistar los favores precisamente de una mujer? Lo 

cierto es que ella no se ha dejado conquistar: - y hoy toda 

especie de dogmática está ahí en pie, con una actitud de 

aflicción y desánimo. ¡Si es que en absoluto permanece en 

pie! Pues burlones hay que afirma que ha caído, que toda 

dogmática yace por el suelo, más aún, que toda 

dogmática se encuentra en las últimas. Hablando en serio, 

hay buenas razones que abonan la esperanza de que todo 

dogmatiza en filosofía, aunque se haya presentado como 

algo muy solemne, muy definitivo y válido, acaso no haya 

sido más que una noble puerilidad y cosa de principiantes; 

y tal vez esté muy cercano el tiempo en que se 

comprenderá cada vez más qué es lo que propiamente ha 

bastado para poner la primera piedra de esos sublimes e 

incondicionales edificios de filósofos que los dogmáticos 

han venido levantando hasta ahora, - una superstición 

popular cualquiera procedente de una época inmemorial 

(como la superstición del alma, la cual, en cuantos 

superstición del sujeto y superstición del yo, aún hoy no 

ha dejado de causar daño), acaso un juego cualquiera de 

palabras, una seducción de parte de la gramática o una 

temeraria generalización de hechos muy reducidos, muy 

personales, muy humanos, demasiado humanos. La 

filosofía de los dogmáticos ha sido, esperémoslo, tan sólo 

un hacer promesas durante milenios: como lo fue, en una 

época más antigua aún, la astrología, en cuyo servicio es 

posible que se haya invertido más trabajo, dinero, 

perspicacia, paciencia que los invertidos hasta ahora a 

favor de cualquiera de las verdaderas ciencias: - a ella y a 

sus pretensiones “sobrenaturales” se debe en Asia y en 

Egipto el estilo grandioso de la arquitectura. Parece que 

todas las cosas grandes, para inscribirse en el corazón de 

la humanidad con sus exigencias eternas, tienen que vagar 

antes sobre la tierra cual monstruosas y tremebundas 

figuras grotescas; un de esas figuras grotescas fue la 

filosofía dogmática, por ejemplo la doctrina del Vedanta 

en Asia y en Europa el platonismo. No seamos ingratos con 

ellas, aunque también tengamos que admitir que el peor, 

el más duradero y peligroso de todos los errores ha sido 

hasta ahora un error de dogmáticos, a sabe, a la 

invención por Platón del espíritu puro y de bien en sí. Sin 

embargo, ahora que ese error ha sido superado, ahora 

que Europa respira aliviada de su pesadilla y que al menos 

le es lícito disfrutar un mejor - sueño, somos nosotros, 

cuya tarea es el estar despiertos, los herederos de toda la 

fuerza que la lucha contra ese error ha desarrollado y 

hecho crecer. En todo caso, hablar del espíritu y del bien 

como lo hizo Platón significaría poner la verdad cabeza 

abajo y negar el perspectivismo, el cual es condición 

fundamental de toda vida; más aún, en cuanto médicos 

nos es lícito preguntar: “¿de dónde procede esa 

enfermedad que  aparece en la más bella planta de la 

Antigüedad, en Platón? ¿es que la corrompió el malvado 

Sócrates?, ¿habría sido Sócrates, por tanto, el corruptor 

de la juventud?, ¿y habría merecido su cicuta?” - Pero la 

lucha contra Platón o, para decirlo de una manera más 

inteligible para el “pueblo”, la lucha contra la opresión 

cristiano-eclesiástica durante siglos -pues el cristianismo 

es platonismo para el “pueblo”- ha creado en Europa una 

magnifica tensión del espíritu, cual no la había habido 

antes en la tierra: con un arco tan tenso nosotros 

podemos tomar ahora como blanco las metas más lejanas. 

Es cierto que el hombre europeo siente es tensión como 

un estado penoso; y ya por dos veces se ha hecho, con 

gran estilo, el intento de aflojar el arco, la primera, por 

el jesuitismo, y la segunda, por la ilustración democrática: 

- ¡a la cual le fue dado de hecho conseguir con ayuda de 

la libertad de prensa y de la lectura de los periódicos, que 

el espíritu no se sintiese ya tan fácilmente a sí mismo 

como “penosidad”! (Los alemanes inventaros la pólvora - 

¡todos mis respetos por ello!, pero volvieron a repáralo-, 

inventaron la prensa.) Mas nosotros que no somos ni 

jesuitas, ni demócratas, y ni siquiera suficientemente 

alemanes; nosotros los buenos europeos, y espíritus libres, 

muy libres - ¡nosotros la tenemos todavía, tenemos la 

penosidad toda del espíritu y la entera tensión de su arco! 

Y acaso también la flecha, la tarea y, ¿quién sabe?, 

incluso el blanco...

Friedrich Nietzsche (Prólogo De Más allá del bien y del mal)